乐鱼体育 【年俗】正月十一，请子婿：今天的传统看成，中枢是柔和妇女儿童

正月十一 ，子婿日

咱们中国东谈主有一句话叫“民以食为天”。因此，如去和大众酌量春节期间的各项民风时，春节私有的饮食传统亦然一个重心。具体到正月十一，节日饮食即是吃烙饸子。

饸子是我国朔方大众最脍炙人丁的食物之一，最知名的一种即是韭菜饸子。看到“饸子”二字，可能有些一又友会合计生分。因为刻下大都东谈主都写成了盒子或合子，蓝本写法“饸子”反而让东谈主感到刻薄了。

饸子其实是饺子的变种。包饺子时，面皮小而薄，而饸子的面皮较大且较厚；包上馅儿后，饸子还通常会合手上一个花边。饸子和饺子的另一个分袂是，饺子是煮熟、粗略蒸熟的，而饸子则是烙熟的、或煎熟、炸熟的。

“华东谈主谈吃第一东谈主”，唐鲁孙是清朝光绪帝最嗜好的“珍妃”的堂侄孙，他在著作中说：烙合子亦然要懂笔直法的，因为不刷油，一个合手不好就会裂嘴，是以合子大小，以三寸圆径为度。合子包好，要用小瓷碟四边切王人，再合手一遍。有东谈主幸免合子裂嘴，挑升合手上花边，好意思瞻念是好意思瞻念，但是吃到花边，就合计有点硌牙了。

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时于当天，大众很少能吃到烙的韭菜饸子了，多半都是用平底锅煎的。山东鲁西地区有一种深受大众可爱的食物，字据馅儿的不同有“菜盒”“肉盒”两种，可算是“饸子”的调动版，即是在油中炸制而成的。

饸子的“饸”与和好意思的“和”谐音，再加上饸子是圆形的，于是吃饸子就被民间认为有“家庭糊口和好意思圆满”的寓意。

尽管提及过年，大众第一印象是“吃饺子”，但年俗中吃饸子的日子更多。

韭菜盒子

韭菜盒子

韭菜盒子

炸肉盒

先是初三，俗称：初三饸子往家转（赚），寓意财路陆续；

接着是初八、十八、二十八，叫：饸子夹八，特等越发；

然后即是初九、十九、二十九，说法是：饸子夹九，特等越有；

还有十一、二十一，老成：饸子拐弯得利多。

饸子拐弯是什么兴趣呢？先说正月十一，其中“十”在汉语里寓意是十全十好意思、大醇小疵的圆满数字；背面再加个“一”，就有过了整十、启动拐弯儿（从头再来）的意味，寓意着一个新的启动。 而“合子利”则是旧时贸易东谈主常用的俗话，兴趣即是一册一利、本利相等；再说得具体一些，即是用一块钱的老本、就产生了一块钱的利润。 正月十一之是以能和合子利臆想起来，是因为当十一写稿11时，这里的两个疏通的数字1，极容易让求财心切的贸易东谈主空猜测一册一利的“合子利”的记账。

说罢了饮食传统，如去再和大众聊说一下正月十一的节日情感。在传统的春节文化中，正月十一的民风中枢推行是对妇女儿童的柔和。

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大岁首二，许配的女儿会带着丈夫、带着礼物，主动回到娘家、走访娘家东谈主。到了正月十一，娘家东谈主要主动发出邀请，让女儿、半子回娘家。这即是“年十一、请子婿”的习俗。

关于娘家东谈主来说，这相等于对女儿、半子初二那次回娘家的答礼。从实用见地的角度，之是以聘请正月十一这天请子婿，有个关键的原因在于初九那天“天公生”的祭祀会剩好多贡品，娘家招待半子、女儿的菜肴碰巧现成。

年十一，请子婿

年十一，请子婿

“请子婿”这天，娘家的哥哥粗略弟弟要提前外出欢迎，以示对半子的崇拜。闽南有首民谣叫《新年歌》，唱出了春节期间每天的关键看成，其中就有“请半子”推行。

月朔早（早早起来之意）， 初二巧（半子女儿回娘家贺年是稀巧之事）， 初三无歹志（无事情，初三不宜外出）， 初四神落地（灶君从天上呈文追想）。 初五离隔（告一段落；破五了，整理织布机） 初六挹（读ｙì）肥（掏粪便，农事启动）， 初七七元（东谈主日，取七样菜果作念七宝羹）， 初八扫数（年糕吃罢了）。 初九天公生（玉皇大帝寿诞）， 初十地公瞑（地盘公寿辰）， 十一请半子， 十二倒去觅（妇女再回娘家探望一下）， 十三吃糜配芥菜（糜即稀饭，连日的酒肉吃腻了，改改口味）。十四结灯棚， 十五上元丸（吃元宵）， 十六看大烛， 十七倒灯棚（澌灭灯棚，米兰示意年节往日了）。

正月十一这天，除了娘家东谈主请子婿的民风外，还有娘家东谈主到女儿、半子家送花灯的传统；有的是外公外婆躬行送，有的是舅舅去送。若是是新婚妻子，娘家东谈主要买绣球灯或莲花灯一双、派男童送到半子家，祈祝早日“出丁”；婚后未生男孩的，则要送去“不雅音送子灯”。

送灯

福州一带，正月十一被叫作念“上采日”。这天晚上，孩子们会把外公、外婆送来的花灯点亮，提吐花灯到处去游玩。明朝的福州学者徐熥这么步地上采日盛况：三十万家王人上采，一时灯影照天红。

除了这些家庭看成，十一这天还有群体相貌。最典型的是“行彩桥”，也称“行头桥”，是广东一带的民风。这个民风，领先是一项流行在妇女们中间的看成，自后演造成看全民看成。

从正月十一启动，每天夜幕莅临、华灯初上时，东谈主们便三五成群地涌向被彩灯、彩旗、彩画等讳饰一新的彩桥。彩桥上有狮子，桥头旁有榕树；东谈主们争相恐后地去摸狮子，然后采下榕树的枝桠，拿回家里插在门楣上，以祈好运。

行彩桥、采榕叶时，口中还要念着祷告语：

摘榕叶，日日有钱揸（读zhā，拿的兴趣）； 行桥头（摸狮头），阿奴事事贤； 摸狮鼻，写雅字；摸狮嘴，大荣华； 摸狮脚，有钱担；摸狮尾，好遵守。

只身的年青东谈主，还会拿瓦片、树枝或石子等掷进溪中，并说一些吉利语。

密斯们说：掷桥中，嫁雅翁（俊俏丈夫）；

小伙子们说：掷溪肚，娶雅嬷（漂亮太太）。

怀胎的妇女则说：摸桥（狮）耳，生阿弟。

行彩桥的习俗由来据说是这么的： 很久以前，当地通常遭遇洪涝灾害，匹夫苦不成言。有一年，城中一耆(读qí)老，梦见一位白髯老头说：本年将有浩劫莅临；元宵前行过彩桥的东谈主，可保安闲，免遭不幸。 果真，乐鱼体育官方网站这年正直东谈主们欢天喜地闹元宵时，倏得大雨彭湃，河水暴涨，匹夫生命危在朝夕。这时，突听一声轰隆，一位青娥飘然而至，手中的条条彩带，化作一座座璀璨的彩桥，让东谈主们行过彩桥得以避祸，全城匹夫安祥无恙。 而后，每年元宵节前，东谈主们便以行彩桥的方式渡厄，祈求安闲；时辰深切，便延续成俗。

行彩桥

“行彩桥”上的狮子亦然有典故的。相传，以前有一位方员外，一个世外高手对他说：“若是桥上的石狮子流血，那么榕城将会大乱。” 于是，方员外每天都让家里的丫头跑到桥上看石狮子有莫得流血。隔邻卖猪肉的屠户见丫头每天来看石狮，合计奇怪，便问丫头：“你为什么每天都来？” 丫头答谈：“员外让我来看石狮有莫得流血。” 屠户感到好笑，心想：“石狮奈何可能流血，未来我早少许弄点猪血上去，专揽她一下，看她奈何办。” 第二天，屠户一早便将猪血淋在了石狮上。丫头看见石狮“流血”后匆忙且归见告了员外，员外慌忙带着一家长幼外出避乱去了。 不久后，爆发“九军之乱”（清顺治年间）。

在正月十一的习俗里，还有一个专门的女子看成，那即是“奉紫姑”。紫姑，是一个据说中的女神名。民间以其为厕神，又称子姑、厕姑、茅姑、坑姑、坑三密斯等。

如去在之前的著作中谈到过厕神，说是姜子牙的浑家。但在民间据说中，她并不是独一的“厕神”。

许地山《扶箕迷信征询》中录有宋代文体内行苏东坡的漫笔《子姑神记》，文中宣称我方见过厕神，说她叫何丽卿，并滔滔接续写出了厕神说的话：

元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。二月朔至郡。至之来岁，进士潘丙谓予曰：“异哉，公之始罢免，黄东谈主未知也。有神降于州之侨东谈主郭氏之第，与东谈主言如响，且善赋诗，曰：‘苏公将至，而吾不足见也。’霎时，公以是日至，而神以是日去。”其来岁正月，丙又曰：“神复降于郭氏。”予往不雅之，则衣草木为妇东谈主，而置箸手中，二小孺子扶焉，以箸画字曰：“妾，寿阳东谈主也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知念书属文，为伶东谈主妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天神见之，为直其冤，且使有所职于东谈主间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。”诗数十篇，敏捷立成，皆有妙想，杂以哄笑。问贤良鬼佛变化之理，其答皆出于东谈主偶然。坐客抚掌，作谈调梁州，神起舞中节，曲终再拜以请曰：“公文名于天地，何惜方寸之纸，不使众东谈主知有妾乎？”余不雅何氏之生，见掠于苛吏，而遇难于悍妻，其怨深矣。而终不指言刺史之姓名，似有礼者。客至逆知其平生，而终不言东谈主之诡秘与休咎，可谓知矣。又知好笔墨而耻无闻于世，皆可贤者。粗为录之，答其意焉。

奉紫姑

流传最广的则是明朝《月令广义‧正月令》上的说法：

唐俗元宵请戚姑之神，盖汉之戚夫东谈主死于厕，故凡请者诣厕请之。这里说的厕神“戚姑”即是戚夫东谈主。戚夫东谈主是刘邦的爱妃，据说遭到了正妃吕后的忌妒。 刘邦身后，吕氏一步形势抨击戚夫东谈主。先贬为奴仆，再削光其头发，熏聋其双耳，然后逼她喝下致哑毒药，终末极其狰狞地挖掉其双眼，砍去双手、双脚后，扔到茅厕里，活活折磨致死。吕后还给戚夫东谈主起了个名字“东谈主彘”（东谈主猪）。 最伤心病狂的是，就在戚夫东谈主依稀了事于茅厕时，吕氏竟让我方的男儿汉惠帝和大臣们去不雅赏“东谈主彘”死前的惨状，遵守将汉惠帝吓傻。这即是“被虐成猪”的谚语由来。 后世，东谈主们十分同情可怜戚夫东谈主的凄切，尊戚夫东谈主为厕神。

在民间，戚夫东谈主也被称为戚姑、七姑（戚、七同音）。紫姑代表了封建轨制下深受压迫的女性；是以，民间把祂奉为弱女子的保护伞。

每到正月十一的夜晚，女子们用稻草、布头等扎成真东谈主大小的紫姑肖像，放到茅厕、猪圈和厨房驾驭，像对待亲姐妹相似，拉着祂的手，跟祂说贴心话，把我方的不幸和心中的屈身都讲出来，然后再流着眼泪抚慰祂，场景让东谈主潸然动容。

三里不同风、十里不同俗。在广考验阳一带，正月十一则是一场全民狂欢、传统的炮龙节。所谓“炮龙”是种大型舞龙；炮龙摆动时，所到之处、各家各户都燃放鞭炮、夹谈相迎。

炮龙节

炮龙行进中，驾驭围不雅的环球会瞅准契机、快速地从龙身下穿过，或拔下几条龙须、摘几片龙鳞，祈求带来好运。“炮龙”名字是取“炮声不断，龙舞不啻”的兴趣。

炮龙舞至终末、通常都会被鞭炮炸得只剩下了骨架。这时候，大众会燃发火堆，奏响“宾阳八音”，把炮龙进入火中，“送龙厌世”。

据说，炮龙节的习俗和北宋时壮族魁首侬智高的举义联系。其时宋朝官兵与侬智高的举义军在宾阳隔邻激战，未分输赢。官兵于是想出了一个“谩天昧地”的办法：在正月十一这天，全城扎起炮龙、张灯结彩，提前过元宵节。 侬智高果真被城内喜庆蔼然的节日懊恼给劝诱了，以为官兵在过节不会有军事步履，便平缓了警惕；遵守遭到了官兵突袭，兵败而退。发布于：山东省

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